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 对于网友的质疑,胡玫表示为曹操翻案并非主观臆造,而是有史实依据。“不是我在杜撰,用历史唯物主义观点来看,曹操就是个英雄。毛泽东也曾评价说,曹操在那个时代,惩治豪强、整顿吏治、唯才是举、奖励农耕、一生节俭、减租轻税,做了很多进步的事,‘奸雄之名’早晚会翻案。观众现在不理解,是因为受了《三国演义》影响,先入为主。”

　　胡玫坚定地表示:“我们不怕历史学家挑毛病,‘曹操是英雄’这个结论是编剧金乐石基于对曹操历史多年研究和大量考证后得出的。另外我们做到了客观褒扬的同时,也没有规避曹操的缺点,比如他复杂多疑、好色等。可以说,拍这部剧,我们就是为了校正历史误读,还原一个真实的曹操。”

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色目人，意为各色名目之人，是元朝时主要对中亚、西亚、欧洲民族的统称，也是元朝的四类人民之一，在元朝政府的归类上一切非蒙古人、汉人、南人的族群都算是色目人[1]；其地位在蒙古人之下，汉人、南人之上，并被当时的蒙古人视为“阔端赤”（意为家人、同伴或随从）[2]。徙居中原的色目人大约有三、四十万

  色目人 ，意为 各色名目之人 ，是 元朝 时主要对 中亚 、 西亚 、 欧洲 民族的统称，也是元朝的 四类人民 之一，在元朝政府的归类上一切非 蒙古人 、 汉人 、 南人 的族群都算是色目人 [1] ；其地位在蒙古人之下，汉人、南人之上，并被当时的蒙古人视为“阔端赤”（意为家人、同伴或随从） [2] 。徙居中原的色目人大约有三、四十万。而在江浙闽地区的色目人，在元朝灭亡后和滞留的蒙古人一起沦为 堕民 ，或自发改汉姓，隐入 汉民族 当中。 在《 元史 》提及的名称包括 色目人 [3] 或 诸色人 [4] [5] ，而色目人一词亦在元朝《 元典章 刑部》多次被提及。 种族 [ 编辑 ] 元 大德 八年（1304年）定义除了 蒙古人 、 汉人 、 南人 外，均为色目人。 [1] 色目人的族群包括 回回 人、 粟特 人、 党项 人、 吐蕃 人、 亚述人 、 阿拉伯人 、 畏兀儿 人、 波斯人 、 犹太人 、 突厥人 、 斯拉夫人 等，当中以粟特人、波斯人、阿拉伯人等中亚和西亚民族为主。 元末明初 陶宗仪 的《 南村辍耕录 》中认为色目人有31种： 葛逻禄 、 钦察 、唐兀（ 党项 ）、阿速（ 奥塞梯人 ）、秃八（ 图瓦 ）、 康里 、苦里鲁、 阿儿浑 、合鲁歹、火里剌、撒里哥、土伯特（ 吐蕃 ）、雍古歹（ 汪古 ）、密赤思、夯力、苦鲁丁、贵赤、匣拉鲁、秃鲁花、掘儿察歹、刺乞歹、赤乞歹、畏鲁儿（ 畏兀儿 ）、 回回 、 南蛮 、火里剌、甘土鲁、乞失迷儿（ 克什米尔人 ）、哈剌吉答歹、秃鲁八歹、撒儿哥（ 切尔克斯人 ）。 清代 钱大昕 说有三十三种色目人。 箭内亘 认为色目人其实只有二十种上下。苦里鲁与火里剌，匣拉鲁是葛逻禄的重复，秃鲁花是一种蒙古军人，夯力是康里的重复。 日本 学者 船田善之 宣称，“色目人”是汉语词汇，在同时期的 蒙古语 史料中他没有找到相当于色目人的词汇。 [6] 中国学者 胡小鹏 认为，“色目人”一词虽然是汉语，但在用于族群划分时是相应的蒙古语词汇“合里”（qari）或“合里·亦儿坚”（qariirgen）的译语，因此“色目人”一词所涵盖的对象在蒙古语世界与汉语世界并不完全一致，其边界是动态而有一定的模糊性；蒙元政权的多民族政策从根本上而言是蒙古至上主义，即蒙古（国人）与非蒙古（合里）的二等人制，四等人制是细化的说法，汉文化意识在其中起了一定...
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